عن الجائزة وما سواها عبر شاشة البحرين

عن الجائزة وما سواها عبر الشاشة الفضية

http://www.youtube.com/watch?v=oauh_d3E2dI

الإعلان قبل الطباعة في أحد كتب المناهج الدراسية في إحدى المعاهد الألمانية، ويظهر الإعلان

الفائز كأحد النماذج الموضوعة في المنهج لتدريس الطلبة.

«أنا أحب دميتي» في طريقها إلى الإنجليزية

الوسط - فضاءات

يبدو أن صدى دمية جعفر حمزة تعدّت القراءة والنقد والعرض، لتصبح قاب قوسين أو أدنى خارج خريطة اللغة العربية جسداً، حيث ستتكلم اللغة الإنجليزية أيضاً بعد أن أجادت عربيتها تحت مظلة مركز الشيخ إبراهيم طباعة ونشراً، ليكون الأخير هو المتبني لها خارج اللغة العربية أيضاً.

إذ من المقرر أن تتم ترجمة كتاب «أنا أحب دميتي، سيرة عشق الإنسان لصورته الدمية» للكاتب البحريني الشاب جعفر حمزة إلى اللغة الإنجليزية من قبل مركز الشيخ ابراهيم للدراسات والبحوث، إيماناً من الأخير بضرورة نشر الفكر الذي يمثل إضافة من الساحة البحرينية في بقية الثقافات، ونتيجة لجدة الموضوع وفرادته من ناحية الطرح والعرض ارتأى مركز الشيخ ابراهيم ترجمة كتاب «أنا أحب دميتي» إلى اللغة الإنجليزية، لتصل رسالة الكتاب إلى أبعد مدى، وخصوصاً أنه يتناول موضوعاً يشكل أهمية لدى القارئ الغربي.

ويقول صاحب الدمية الكاتب جعفر حمزة تعقيباً على هذا الخبر «لم أشك في موافقة مركز الشيخ ابراهيم على ترجمة الكتاب وخصوصاً إذا نظرنا إلى توجهات المركز المشجعة للأدب والثقافة والبحث الفكري، وللأمانة فقد كان هدفي الأول أن يكون انتشار كتابي باللغة الإنجليزية نتيجة اهتمام المكتبة الغربية والمتابعين هناك بمثل هذه المواضيع أكثر منه في الوطن العربي». ويضيف حمزة: «ليست الترجمة إلا خطوة أولى لإيصال رأي جديد ضمن توليفة الآراء التي تتناول هذا الموضوع، وخصوصاً إن علمنا أن جُل مصادر كتابي كانت باللغة الإنجليزية، ويهتم الغرب برأي من يطرق باباً حيوياً في صناعتهم وثقافتهم وفكرهم، لذا أتنبأ أن يلقى الكتاب هناك صدىً أوسع منه هنا في العالم العربي، نتيجة الموضوع والمحتوى والطرح».

وفي سؤاله عن خطواته القادمة سواء فيما يتعلق بكتابه الدمية أو مشروع مستقبلي قادم، قال حمزة: «بداية أود توجيه الشكر الجزيل لوزيرة الثقافة والإعلام الشيخة مي رئيس مجلس أمناء مركز الشيخ ابراهيم للدراسات والبحوث لدعمها للكتابات الجديدة والشابة، ولم يكُ غريباً عنها الموافقة على ترجمة الكتاب للغة الإنجليزية، والتي ستكون بداية حركة أخطط لها في الغرب، وذلك عبر نشر الكتاب في المواقع المتخصصة المشهورة، فضلاً عن مشاركات ذات علاقة بالموضوع في المحافل الغربية المهتمة»، وسيكون كتابي الثاني «آدم، من ورق التوت إلى كيلفين كلاين»، وبعد انتهائي منه بالعربية أخطط لترجمته إلى الإنجليزية أيضاً، حيث أبحث في عمق العلاقات الخفية والظاهرة في الثقافة الغربية وأحللها لعناصرها الأولية وأقدمها للقارئ ليحكم بنفسه عنها صواباً وخطأً.

العدد : 2806 | الخميس 13 مايو 2010م الموافق 28 جمادى الأولى 1431هـ

يحمل رسائله على ظهره... جعفر حمزة يصمم قميصاً ضد الطائفية

ملحق ألوان

الوسط - المحرر الفني

يرى تلك القطعة من القماش أكثر من مجرد ساتر أو للتجمل، يراها مساحة بيضاء كلوحة يمكن أن يبعث رسائل مختلفة من خلالها إلى الآخر، لذلك تنوّعت رسائله عبر اللباس.

جعفر حمزة المختص في ثقافة الصورة والاقتصاد المعرفي، دأب منذ سنوات على تصميم الملابس التي تحمل رسائل متنوعة وفي مختلف المواضيع، فكان ديدنه التركيز على موضوع معين والعمل على إخراجه ضمن تصميم يقوم هو بالإشراف عليه وارتدائه في حياته اليومية.

يقول جعفر حمزة: «اللباس هو الجلد الثاني للإنسان، واستخدامه كوسيلة تعبير ليست بجديدة عليه في مختلف المجتمعات، سواء باستخدام اللون أو الشكل أو طريقة الارتداء، وبالتالي يكون اللباس رسالة في ذاتها عن الشخصية والتوجه».

ويُضيف: «لم أتوقف عن تصميم الملابس الخاصة بي، التي تنوعّت من رسائل سياسية كتلك التي عن العراق والمجازر التي تحدث فيه، أو تلك الثقافية عبر إبراز جمالية الخط العربي، أو الرسائل الإيجابية والتحفيزية كتلك التي أبرزت الشعر العربي للشاعر الشاب أبي القاسم الشابي، (ومن يتهيّب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر)، وغيرها من الرسائل المختلفة».

وعن آخر تصاميمه، التي تناولت الطائفية يقول حمزة: «هذه المسألة لا تثيرني لوحدي بل تُثير كل غيور على هذه الأمة، وما الطائفية إلا داء عضال يفت في جسم المسلمين ويجعلهم يستنزفون مواردهم المالية والفكرية، عوضاً عن الاستثمار فيما يُصلح شأنهم ويرفع قدرهم في كل ميدان. وكوني مسلماً أرى أن صور إظهار رفض هذه المسألة تأتي من خلال وسائل عملية عبر السلوك الإيجابي مع كل الطوائف الإسلامية، بل وحتى الأديان الأخرى وغير المؤمنين حتى، والقميص الجديد الذي قمت بتصميمه يتناول الطائفية من منظور واقعي ملموس، حيث يُظهر التصميم رسم رجل خليجي وهو يفقأ إحدى عينيه بإصبعه ويُدميها، ومكتوب على القميص عبارة (الطائفية) مثل (اللي يطز عينه بيده)، وهو مثل خليجي معناه (كمثل الذي يفقأ عينه بيده) والتصميم بالأسود والأبيض مع إظهار الدم باللون الأحمر. وتم إخراج التصميم على قميص أبيض ليتضح الدم وعبارة الطائفية المكتوبة باللون الأحمر أيضاً».

وعن ردود الفعل التي تلقاها نتيجة ارتدائه هذا القميص ومع هذه الرسالة، يقول حمزة: «كل الردود التي تلقيتها كانت إيجابية ومُشجعة، وعلى رغم تحفّظ بعضها على إظهار الدم فإنها كانت مؤيدة للرسالة وبقوة».

وبخصوص تصاميمه الشخصية المختلفة وما إذا لاقت رواجاً أو إشادة، يقول حمزة: «حضرت مؤتمر (فكر 8) بالكويت الذي نظمته مؤسسة الفكر العربي، وقد كنت مرتدياً أحد تصاميمي التي تُظهر شعر أبي القاسم الشابي (ومن يتهيب صعود الجبال)، ولفت القميص انتباه الكثير من الأخوة العرب الحضور، وخصوصاً السعوديين، الذي تساءلوا عن وجود مثل هذه التصاميم في السوق، فأخبرتهم بأنها تصاميم للارتداء الشخصي فقط ، وعلى رغم ذلك شجعوا على الفكرة وترقبوا وجود مثل هذه التصاميم في السوق، التي تبرز الجانب المخفي من قوة اللغة العربية والثقافة الإسلامية بصورة عامة».

ومن التصاميم الأخرى والجديدة، ذلك التصميم - الثوري - الذي يتناول التغيير في بيئة العمل، الذي حمل عبارة «غيّر شغلك في قلبك» مع رسم مطرز لقبضة يد حمراء مرفوعة، والتصميم داخل مربع، مغروزة في أطرافه الأربعة أزرار معدنية بارزة.

ويقول حمزة عن التصميم: «إنه أحد أبرز التصاميم التي لفتت انتباه من يراه، فالقماش متين، كذلك الذي يُستخدم في لباس العمّال، مع وجود العبارة في مكان القلب من الأمام.

وتبرز العبارة معاني وتأويلات مختلفة، من بينها أن التغيير يبدأ من القلب أي من الداخل، وهو مفهوم قرآني واضح، فإن أردت تغيير أمر ما، فعليك بتغييره من ذاتك أولاً».

وعن بيئة العمل أيضاً، صمم جعفر حمزة قميصاً تناول فيه موضوع الأنانية والذاتية التي تُفسد العمل، وذلك بكتابة عبارة egos Killing the Business، أي «الأنانية تقتل العمل» وتم تصميمها على قميص أبيض مع وجود بقعة حمراء كدم على عبارة «العمل» كنتيجة لتلك الأنانية.

وعن تصاميمه الجديدة، يقول جعفر: «أفكّر حالياً في تصميم تي شيرت أو قميص خاص بأغنية الأميركي مايكل هيرت، الذي غنّى لضحايا الكيان الصهيوني المقيت في غزّة، وأغنيته هي We will not go down أي لن نخضع أو نتنازل، وتتحدث عن المآسي التي أحدثها الكيان الصهيوني في غزة، والشجاعة والإباء الذي تمتع به أهل الغزة، والصمود الذي سطروه في مقاومتهم للعنجهية الصهيوينة».

يقول حمزة: «تلك القيم والرسائل هي التي يجب أن تظهر على السطح وبقوة، قيم العزة والتغيير الإيجابي وقيم الإسلام والإنسانية لا غيرها، وبعد أن أصمم هذا القميص سأهدي نسخة منه للأخوة في غزة وللمغني الأميركي الشجاع مايكل هيرت، الذي أبدى شجاعة أكبر من نظرائه من المغنين العرب».

يذكر أن كل تصاميم جعفر حمزة يقوم هو بالإشراف عليها، ويتعاون في بعض التصاميم مع فنانين أو مصممين للقيام بها من أجله، وكان تصميم قميص الطائفية من رسم الفنانة السودانية الشابة آلاء مقبول. ويعمل جعفر حمزة مديراً للإبداع لماركة «نبراس»، وهي ماركة محلية لـ «التي شيرتات» الإسلامية، التي تقدم بديلاً عصرياً يحوي رسائل وقيمٌ إسلامية بتصاميم شبابية مختلفة وجذابة.

ويقوم حالياً جعفر حمزة بتأليف كتاب عن اللباس يحمل عنوان: «آدم، من ورقة التوت إلى كيلفين كلاين»، وذلك بعد كتابه الأول «أنا أحب دميتي، سيرة عشق الإنسان لصورته الدمية»

العدد : 2801 | السبت 08 مايو 2010م الموافق 23 جمادى الأولى 1431هـ

الدمية بنظر البحراني

أنا أحبّ دُميتي

سيرة عشق الإنسان لصورته "الدّمية"

للكاتب البحريني/ جعفر حمزة

"كتابٌ يؤكّد أنّها هي التي تلعبُ بالعالم، قبل أن يلعب أطفاله بها"

بقلم: زينب.ع.م.البحراني

في الصّباح التّالي مُباشرةً لليلة إتمامي قراءة هذا الكتاب، دخلت أحد المخابز المُتخصّصة بإعداد حلوى الحفلات. وبانتظار وصول فطيرةٍ وكوب شاي على منصّة دفع الحساب؛ وجدتُ صورة الدّمية (براتز) التي طويت عليها صفحات (أنا أحبّ دُميتي) قبل ساعات، تقف مُتحدية بعينيها النّاعستين، وثوبها القصير، وتكوينها الجسديّ المنحوت على مقاييس الأنوثة التّجاريّة، في أربع نُسخٍ تحتلّ شاشة عرضٍ إلكترونيّةٍ مُتحرّكةٍ لم يكُن اختيار مكانها الكافي للفت أنظار عُملاء المخبز اعتباطيّا، لتتوالى بعدها مجموعة صورٍ تمّ انتقاؤها بعناية لأميرات ديزني، ميكي وبطّوط، الدّب ويني، سوبر مان، سبايدر مان، الرّجُل الحديدي، وغيرها من أشهر الأسماء العالميّة في تاريخ الدّمى والرّسوم المُتحرّكة. اكتشفت حينها أنّني أنظر لتلك الصّور نظرةً تختلف عن كلّ نظرةٍ نظرتها إليها طوال ما مضى من حياتي، بعد أن جعلني هذا الكتاب أكثر وعيًا تجاه حقيقة (الدّمية) ودورها الخفيّ في بلورة شخصيّة الإنسان مُنذ الطّفولة، والواقع الذي تُخبّئه تلك الشخصيّات بكلّ ما تحتها من مبادئ وأفكار وقيم ومصالح عولميّة وتجاريّة ترتدي وجه الدّمية وأثوابها الملوّنة، لتتسلل صورها إلى مُختلف تفاصيل حياتنا الصّغيرة من دفاتر وأقلام وملابس وحقائب وحاملات مفاتيح وأطباق طعام...... ثُمّ لا يكفيها مُجرّد التسلل إلى اليد و البصر، وإنّما تُسدد هدفها نحو الغدد اللعابيّة والمعدة، لتتحوّل إلى أغلفة حلوى وتُصنع نماذج كعك المُناسبات المُفرحة على هيئتها، وتُزيّن بصورها!. لتؤكّد لنا أنّ حقيقتها أكبر وأخطر كثيرًا مما يبدو لمحيط مرأى البصر، فلا نجد مفرّا من الاتّفاق مع رأي الكتاب حين يقول: " يبدو أنّك لم تُدرك ماهية الدّمى بعد، فهي صورة مُعاشة واقعًا وحُلمًا من خلال بُعدٍ آخر، بُعد الإمكان والحجم، وبعبارةٍ أخرى، الدّمى هي نحن بني البشر، ولكن بجُرعةٍ مُضاعفةٍ من التخيّل والتمكّن والقًدرة، وبحجمٍ أصغر بكثير... ص57" . ونؤمن بأنّ ذاك الكائن الصّغير يُشكّل قضيّة تستحقّ أن نُرافق المؤلّف في رحلة نزعه أغلفتها واحدًا بعد آخر، لنستكشف ما تخبّئه تحت ردائها الجذّاب من أسرار.. فهيّا بنا نُشاركه تلك الرّحلة، بدءًا من الغلاف الأوّل.

§ الغلاف الأوّل/ وقد همّت بي:

كشف هذا الغلاف عن علاقة الدّمية بالدّين منذ قديم الأزل، بدءًا من حكاية (عجل السّامري)، ومرورًا على ما نالته من اهتمام في التّاريخ الفرعوني المصري. مُركّزًا اهتمامه على الكيفيّة التي بها ولدت، وكبرت، ثمّ بدأت رغبتها في التحرّر تكبر معها يومًا بعد آخر، وتتدرّج في تطوّر مادّة صُنعها مُنذ دُمية الشّمع، ثمّ دُمى البورسلين، تليها الدّمى المحشوّة بنُشارة الخشب، وصولا إلى دُمية القماش والبلاستيك والفينيل. إلى أن صارت تجارة الدّمى رقمًا قادرًا على الجهر بصوته في سوق الأسهم العالميّة.

§ الغلاف الثّاني/ ليلى تبحثُ عن قيس:

نجد تحت هذا الغلاف حقائق تتعلّق باهتمام اليابانيين بالألعاب، الذين لم تكُن بالنّسبة لهُم " مُجرّد "ألعاب" أو "دُمى"، حيث كانت تُمثّل لهم "مؤشّرًا على نمو عقل النّاشئة ومروره بمرحلةٍ تفاعُليّة مُهمّة يجب أن تُستثمر محليّا وبطريقةٍ مُبتكرة، عوضًا عن وضعهم قبال رفوف البيع، التي "قد" تحمل ما لا يرضاه اليابانيّون ثقافيًا وفكريًا، بل حتّى تجاريًّا.... ص 29" ، فضلا عن أثر الرّوح اليابانيّة على الدّمية والرّسوم المُتحرّكة حول العالم، بما فيه الولايات الأمريكيّة المُتّحدة. ليأتي من بعدها دور الصّين لتتحوّل معاملها إلى أكبر مُصدّر لبضائع محلات الألعاب الأمريكيّة الرّئيسيّة، دون أن تخضع تلك البضائع لأيّة تعرفة جُمركيّة، وذلك في إطار اتّفاقيّة "العلاقات التّجاريّة الطّبيعيّة الدّائمة" بين الدّولتين.

§ الغلاف الثّالث/ مُحطّمة القلوب:

حكاية الدّمية الشّهيرة (باربي)، واعتبارها (فراشة بعُمر السّلحفاة) لشبابها الذي دام لأكثر من نصف قرن، ونجاتها بجدارة من مزالق التغيّرات السياسيّة والاجتماعيّة والثّقافيّة رُغم قصر مُدّة دورة الألعاب الحياتيّة أمام تلك التحدّيات، دون أن يُغفل الإشارة إلى تلك المواجهة التّسويقيّة السّاخنة بين (باربي) المولودة عام 1959م، ومُنافستها (براتز) التي انطلقت إلى الأسواق العالميّة بدءًا من عام 2001م

§ الغلاف الرّابع/ حمامة الحيّ قد تطرب:

تحت هذا الغلاف تواجهنا بداية إطلاق الدّمى المُحتشمة في السّوق الأمريكيّة عام 1996م، لتوسّع تلك الدّمية من نفوذها الفكري حين أطلقت شركتها المُنتجة الكثير من مُتعلّقات المدرسة المُغرية لبصر الأطفال وأذواقهم، وتحظى بإقبالٍ جماهيريّ وشعبيّة تؤهّلها لأن تسوّق في كلّ من أمريكا، كندا، المملكة المتحدة، ألمانيا وسنغافوره. قبل قيام "المركز التربوي الفكري للأطفال والنّاشئة" بإطلاق الدّميتين (دارا) و (سارا) في السّوق الإيرانيّة عام 1996م، في مُحاولة للبحث عن بديلٍ يُزيح صورة الدّمية (باربي) من عقول الأطفال الإيرانيين. لتأتي شركة (New boy FZCO) في دُبي بالدّمية (فُلّه) خلال نوفمبر 2003م، لتغدو – منذ ذاك الوقت- أكثر الدّمى مبيعًا في الشّرق الأوسط.

§ الغلاف الخامس/ مازالت تنتظر:

حكاية الطّفل (بكّار) ونعجته رشيده، الشخصيّة الكارتونيّة القادمة من أقصى صعيد مصر لتبزغ إلى النّور بمجهود صاحبة فكرة ابتكار الشّخصيّة والمخرجة الأولى للمسلسل، الدّكتوره (مُنى أبو النّصر)، قبل أن يتسلّمه المُخرج (شريف جمال) بعد رحيلها. ومن تجربة مصر إلى تجربة دولة الكويت مع قصّة ال99، التي تصوّر سلسلة كرتونيّة لأبطال يحمل كلّ منهم صفة مُستمدّة من أسماء الله الحُسنى ال99 في الإسلام، بادئة في الظّهور على صفحات مجلّة 99 خلال شهر يونيو 2006م على يد الدّكتور (نايف المطوّع) مُدير شركة تشكيل للإعلام، مما عبّد طريق خروج تلك الشخصيّات من الصّفحات الملوّنة إلى رفوف المتاجر، عبر صناعة المنتجات الخاصّة بالشّخصيّات الكرتونيّة. وأخيرًا.. يسلّط الضّوء على التّجربة الإماراتيّة النّاجحة في إطلاق المسلسل الكرتوني (فريج) الذي يحكي قصّة أربع مواطنات عجائز، هنّ: (أم سعيد) عاشقة الشعر الشّعبي، و (أم علاوي) المُثقّفة ورفيقة التّكنولوجيا الحديثة، ثمّ (أم سلّوم) التّائهة في عالم النّسيان، و البطلة الرّئيسيّة ذات الشخصيّة الفريدة (أم خمّاس)، يعشن في حيّ شعبي مُنعزل من أحياء مدينة دُبي العصريّة، ويخضن تجارب ومُغامرات غير مألوفة. فيعشق الجمهور إطلالتهنّ بما يكفي لظهور صور العجائز الأربع على الأدوات المدرسيّة وملابس الأطفال والألعاب.... إلخ.

§ الغلاف السّادس/ أنا أحبّ دُميتي:

" " ما لم تملك القًدرة على ملء الفراغ الموجود في مساحة تفكيرك فسيملؤه الآخرون عنك"، تلك فلسفةٌ كونيّة ومُعادلةٌ رياضيّة بحتة لا دخل فيها للمشاعر والأحاسيس المرهفة والتمنّيات... ص110 ". هذا ما يقوله الكتاب مؤكّدًا أنّ شراسة المُنافسة في أسواق عالم اليوم تتطلّب تخطيطًا استراتيجيّا مًنظّمًا وجُهدًا ضخمًا وعينًا دائمة التيقّظ لتثبيت كيان ما في السّوق، أو مُحاولة إزاحة كيانٍ آخر. مبيّنًا أنّ إزاحة الطّرف المُنافس لا يستقرّ لها النّجاح إلا بوجودٍ "خُماسيّ القوّة"، يبني أسس معركته التّنافسيّة على: الفكرة والهويّة، الكوادر المُحترفة، التقنية الحديثة، التّرويج المخطط، والسّيولة الماليّة.

§ أخيرًا..

من وجهة نظري الخاصّة كقارئة، أرى أنّ هذا الكتاب يتجاوز مضمونه حجم عنوانه وعدد صفحاته. فعلى صعيد اختيار الفكرة الرّئيسيّة التي ناقش الكتاب محاورها، لا يسعنا إلا أن نعترف بأنّ المؤلّف قد وفّق في طرق موضوعٍ تفتقر المكتبة العربيّة إلى الكتب والمصادر التي تُعالجه بمنهجيّة مُشابهة. ولا يخفى على القارئ مدى الجهد الكبير والجاد الذي بُذل بحثًا وتنقيبًا واستقصاءًا في بطون المصادر الأجنبيّة، ومُحاولة لملمة شتات ما جاءت به المطبوعات العربيّة من معلومات شحيحة، فضلا عن التّواصل المُباشر مع أصحاب الشّأن في هذا المجال في أحيانٍ أخرى، ليبزغ الكتاب على هذه الصّورة، وبهذه القيمة المعرفيّة والمعنويّة. هذا إلى جانب براعته في مُناقشة الأبعاد النّفسيّة والفكريّة والتّربويّة والاجتماعيّة والتّجاريّة للدّمية على الفرد، ومن ثمّ المُجتمعات. ولم يُغفل الإشارة إلى دور (الخُطط التّسويقيّة) والإعلانيّة التي سارت عليها الشّركات المُبتكرة للدّمى والمُصنّعة لها، لتجعل من دُماها قوّة معنويّة مُهيمنة، تحت صورةٍ ملوّنةٍ بريئة المظهر.

عنّي أنا؛ أعتبر أنّ كلّ لحظة قضيتها في قراءة هذا الكتاب كانت استثمارًا ممتازًا لوقتي، لم يُقصّر في مُضاعفة ما أمتلكه من وعيٍ ومعرفةٍ تجاه موضوعه، وأرجو أن يعيش بقيّة عُشّاق القراءة من المهتمين بمضمونٍ كهذا أوقاتًا مُفعمة بالمُتعة والفائدة بين صفحاته.